Страницы прошлого листая


РОССОШЬ В ЛЕТОПИСИ


 · Часть 1. На развилке дорог
 · Часть 2. Название Россоши
 · Часть 3. Занятие россошан
 · Часть 4. Первые церкви Россоши
 · Часть 5. Крестовоздвиженский храм
 · Часть 6. Колокольный звон
 · Часть 7. Священники Крестовоздвиженской церкви
 · Часть 8. Школы в Россоши

Предлагаемый читателям газеты "Россошь" краеведческий очерк о нашем городе был впервые опубликован в журнале "Воронежская старина" в далеком 1916 году.

В лихолетье военного времени, несмотря на бедствия, разруху, голод, многие люди, занимающиеся изучением истории родного края, не прекращали свою работу. Одним из них был Тихон Митрофанович Олейников. Он родился в 1883 году в селе Неровновке Острогожского уезда (ныне Ольховатского района) в семье священника. Высшее образование получил в Духовной академии. С 1910 года – преподаватель словесности в Воронежской духовной семинарии, председатель церковного историко-археологического комитета, редактор журнала "Воронежская старина". В советское время стал хранителем краеведческого музея. Был репрессирован.

Очерк о нашем городе Тихон Митрофанович назвал просто: "Слобода Россошь Острогожского уезда и ея Крестовоздвиженская церковь". В предисловии к своему труду автор указывает, что в его основе материал архива Воронежской Духовной Консистории и летопись, "написанная и ныне еще здравствующим протоиереем Ильею Андреевичем Соколовым, проживающим в своем доме, в слободе Россоши".

Илья Андреевич Соколов был священником россошанского Крестовоздвиженского храма 31 год. В 1900 году он поступил в город Осташков Тверской губернии настоятелем Троицкого собора. В 1905 году, "выйдя в заштат", он снова вернулся в слободу Россошь. Здесь, в 19 веке, кстати, 49 лет прослужил священником и его отец, оставил по себе добрую память.

Очерк Т.М. Олейникова будет печататься с сокращениями, так как представить полностью в газете тридцатистраничный труд, согласитесь, достаточно сложно.

Т. ЧАЛАЯ, студентка исторического факультета ВГУ.

1. НА РАЗВИЛКЕ ДОРОГ

Слобода Россошь (Россоша) находится в Острогожском уезде.

Земля Острогожского уезда до заселения черкасами, а затем русскими, вся была государственная; никаких земельных участков, принадлежащих частным лицам, не было.

Здесь кочевали татары. Занимаясь грабежом, они так полюбили эту местность, что больших усилий стоило прогнать их отсюда.

В настоящее время о татарах свидетельствуют попадающиеся в Россошанской местности курганы. Некоторые из этих курганов, по раскопкам Г.А. Черткова, оказались могилами; другие, очевидно, были сторожевыми пунктами.

Татары имели здесь и свои кумирни: около слободы Ровенек, близ реки Айдары, крестьяне при распашке земли плугом вытащили несколько татарских божков.

Когда черкасы устроились слободами, появились Калитва, Белогорье, Ровеньки и другие селения; им дарована была правительством земля и на первых порах денежное жалование, с наказами, чтобы они Государю служили, Русь от врагов оберегали, в своих слободах на вечное житье строились, и земли пахали, и хлеб сеяли.

Когда прошла нужда в охране, боевой образ черкасов уступил место мирным сельским занятиям. Они стали именоваться войсковыми жителями, а потом государственными крестьянами.

Поселенцы слободы Россоши и некоторых окрестных слобод и хуторов пришли в здешние края позже. От них уже не требовалось сторожевой службы, хотя и им приходилось в первое время отбиваться от воровских татарских шаек. Они заняли землю, которая принадлежала наказному полковнику Острогожского полка Ивану Ивановичу Тевяшову, современнику Петра Великого. Поселившиеся казаки были закрепощены и стали именоваться подданными черкасами.

Петр Великий за верную службу по охране украины отдал в вечное владение с указанием границ полковнику Ивану Ивановичу Тевяшову следующие поселения: Колыбелку, Марок, Солдатку, Переезжую, Гредякин, Ивановку и другие поселки. Все эти поселки И.И. Тевяшов передал своему сыну Степану, а другому сыну Ивану достались слободы Россошь, Ольховатка, Михайловка и село Воскресенское. Таким образом, нынешний Острогожский уезд был отдан Тевяшовым за их заслуги. Заслуги же Тевяшовых состояли в том, что они, не щадя жизни своей, охраняли украину от Крымских, Ногайских татар, над которыми они одержали велкую победу.

Около Острогожска есть местность, называемая Ризанка: говорят, что тут между казаками и татарами произошло огромное сражение, перешедшее в резню: татары были опрокинуты и уничтожены. Вероятно, победителем был полковник Тевяшов.

Заселение слобод и хуторов, закрепощенных за Тевяшовым, происходило таким образом: малороссийские казаки из Черкас и других мест целыми сотнями верхами, пешком и на возах с семьями и домашним скарбом двигались на Острогожск, где в то время были власть имущие. В Острогожске они узнавали о свободных местах для заселения, заручались дозволением и отправлялись по назначению. Но было и так, как рассказывают старые люди: с Острогожска шел большой шлях (дорога) на Дон. На этом шляху, в 65 верстах от Острогожска, был маленький хуторок Развилки (теперь хутор Постоялый). Развилки и все кругом на громадное расстояние земли принадлежали полковнику Тевяшову. При этом хуторе дорога разветвляется: вправо идет на Ольховатку, влево на слободу Россошь. Тут были устроены несколько землянок и курень; в этих помещениях жили казаки, слуги Тевяшова. У них в курене всегда была водка в бочонках. Едут поселенцы. "Здоровы булы, Панове! Куды Бог несе?"

"А хиба не бачите, шо шукаем воли". Слово за слово. Дело слажено. Партия поселенцев препровождается в Ольховатку, или в Россошь, или в другие хутора Тевяшова, где они и водворялись.

2. НАЗВАНИЕ РОССОШИ

Реки – Россошь и Черная Калитва (Черною названа потому, что на глубоких местах реки цвет воды – черный; густые и высокие камыши с двух сторон сделали воду еще чернее), имея течения: первая – с севера, вторая – с запада, образуют угол. В этом углу на рубеже 16-17 веков стали селиться первые поселенцы. От расположения хат по берегам обеих рек, имеющих форму угольника, или так называемой "россохи", и слобода получила название Россошь.

Другие название Россошь производят от слова "роскошь". Природа в то время была действительно роскошная: многоводные реки изобиловали множеством рыбы (сомы, говорят, были таких размеров, что поедали уток), озера и болота – многочисленными стаями всякой птицы (лебеди и дикие гуси имели выводки), дремучие леса – всякого рода животными (водились олени, медведи), а луга и степи покрыты были прекрасными травами.

В слободе Лизиновке, в семи верстах от Россоши, протекает маленькая речонка, называемая Свинуха. Берега этой реки и низменные места покрыты были глубокими камышами. Тут водились дикие кабаны и свиньи, от которых никому не было прохода. Несколько лет было употреблено поселенцами, чтобы уничтожить их.

Могло быть так: те, которым было поручено указывать поселенцам места для заселения, называли эту местность "роскошью", а потом и Россошью.

Первые поселенцы слободы Россоши были малороссийские черкасы. Черкасами писались они в исповедных книгах россошанской церкви и в 1812 году, а в метриках они просто назывались подданными.

Какова была Россошь изначально? Во-первых, реки Россошь и Калитва в то время значительно были шире и глубже; берега рек покрыты были сплошными камышами. За рекою Россошью, где теперь Заболотовка, и далее к вокзалу, были громадные болота, поросшие камышом и осокой; по этим местам в ту пору нельзя было ни пройти, ни проехать.

Россошане с этой стороны были вполне обеспечены от набегов татарских шаек, с южной стороны была также природная защита для них: река Калитва настолько была глубока и широка, что перебраться через нее было очень трудно, а по ту сторону реки, по направлению к Лизиновке, – опять сильные камыши с дикими свиньями и кабанами. С северной стороны, где теперь большое кладбище, кирпични и улицы, что на реке Россоши и под горой, был громадный лес, который тянулся до Лескового и далее к Ольховикову. В этом лесу прадеды наших россошан парили лес и гнули ободья, почему и вся эта местность называется "парня".

Открытой была одна западная сторона, но с этой стороны, по словам старожилов, была глубокая канава и вал. Своими концами вал упирался в берега рек Калитвы и Россоши; в середине вала были ворота, а по линии вала сторожевые вышки, на которых караулили по очереди россошане. При появлении врагов, все женщины, старики и дети прятались в камышах, а мужчины вступали в бой с врагом, отстаивая свои семьи и "худобу".

Умерший 35 лет тому назад крестьянин слободы Россоши (умер 80 лет от роду) свою фамилию Дирконос объяснял так: прадед его воевал с татарами, которые часто набегали на Россошь и разоряли ее. Вражья стрела попала ему в нос и "пробила дырку"; с той поры и стали дразнить его Дирконосом.

3. ЗАНЯТИЕ РОССОШАН

Жители слободы Россоши издавна занимались и занимаются земледелием. Последняя вдова и та старается засеять хотя бы малую часть земли. Но кроме этого, многие из россошан промышляют овчарством. Все лишние в семье мужчины от 15 до 60 лет уходят в донские места, в овчары, с первого марта до "отбойки" – т.е. до 15 ноября. Девушки уходят тоже в донские места партиями на черную работу.

Иные занимаются торговлей, ссыпкою хлеба, извозом, многие служат на железной дороге.

4. ПЕРВЫЕ ЦЕРКВИ РОССОШИ

В Россоши издавна существует Крестовоздвиженская церковь. По преданию, первая россошанская церковь в честь Воздвижения Креста Господня построена в царствование Петра 1-го. Освящена, вероятно, с разрешения Воронежского митрополита Пахомия, управлявшего епархией с 1714 по 1723 годы. О постройке церкви ходатайствовал сподвижник Петра 1-го полковник Черкаского полка Иван Иванович Тевяшов.

Первая церковь была лубяная, т.е. покрыта липовыми лубьями, и существовала не более 20-30 лет. Вследствие усиленного заселения слободы Россоши и окрестных хуторов черкасами – с разных сторон малороссами-переселенцами, построенная церковь скоро оказалась малопоместительною. В силу этого, после смерти И.И. Тевяшова в 1725 году сын его, тоже Иван Иванович, современник Анны Ивановны и Елизаветы Петровны, начал ходатайствовать о построении в слободе Россоши новой церкви.

Еще раньше этого Ив.Ив. Тевяшов возбудил ходатайство о построении в другом своем имении – в слободе Ольховатке – предварительно часовни, а затем и церкви.

Церквей, на большом расстоянии от Россоши и Ольховатки, тогда не было, кроме Ровенек, где была церковь, может быть, даже ранее россошанской и в старой Калитве, бывшем городке.

Вторая церковь в Россоши уже была готова к освящению в 1744 году, что видно из доношения жителей черкас и всех обывателей слободы Россоши, просивших епископа Воронежского и Елецкого Феофилакта выдать благословенный о посвящении церкви указ, а ранее и из письма Ив.Ив. Тевяшова, просившего о том же епископа Феофилакта. Но в этом году церковь не была освящена. Задержка произошла потому, что Острогожский протопоп Антоний не мог представить данный ему указ о построении церкви в слободе Россоши (указ сгорел в его доме). Завязалась переписка, оттянувшая освящение церкви до 1747 года. 19 июня 1747 года церковь была освящена епископом Феофилактом, а менее чем через 20 лет – в 1762 году церковное строение изветшало. Проводить службу там стало опасно, так как здание могло обрушиться в любой момент.

С согласия Епископа, 14 июля 1762 г. жители слободы Россоши "своим коштом" приступили к строительству новой церкви.

Эта церковь строилась семь лет. Хотя жители слободы Россоши дали обещание строить церковь самостоятельно, тем не менее в июле 1766 года они уполномочили своих священников Василия Венецкого и Михаила Васильева, дьякона Дионисия Васильева и двух своих ктиторов Семена Будкова и Ивана Фроленко просить бывшего тогда Епископом Святителя Тихона о выдаче книги для сбора пожертвований на "иконостас и церковную утварь". Святитель Тихон 4 июля 1766 г. положил резолюцию: "Дать книгу и указ".

В мае месяце 1769 г. священник Василий Венецкий, сообщая Епископу Тихону о том, что церковь в слободе Россоши закончена, просил его дать указ об освящении.

Епископ Тихон положил резолюцию: "Дать грамоту и освященный антиминс. Освятить благословляем подписавшемуся иерею Василию соборне с сослужителями своими".

26 мая церковь была освящена.

Так как новый иконостас и иконы еще не были готовы, то поставили пока иконостас и иконы из старой церкви.

Новый иконостас готовился сравнительно долго: так, уже в 1770 г. священнослужители и жители слободы Россоши просили Еп. Тихона дать книгу для сбора пожертвований на уплату за иконостас.

Старая церковь была продана жителям слободы Александровки, а те, устроив у себя каменную церковь, уступили ее жителям слободы Терновки, где она существует в разобранном виде и по настоящее время.

Новая церковь обслуживала духовные нужды россошанских обывателей и хуторян 65 лет, до окончания в 1834 году настоящей каменной церкви, которая находится на новой базарной площади.

5. КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ ХРАМ

Со смертью Степана Ивановича Тевяшова, род Тевяшовых прекратился. Имение перешло во владение фамилии Чертковых. Единственная дочь Степана Ивановича Евдокия вышла замуж за Дмитрия Васильевича Черткова, сына Василия Алексеевича Черткова, Воронежского Генерал-Губернатора (1782 по 1793 г.). Во владение Евдокии Степановны от отца поступило крестьян обоего пола 13950 душ и 200000 десятин земли в Острогожском, Богучарском и Валуйском уездах. Заботу о построении каменной церкви принял на себя Дмитрий Васильевич Чертков, а после смерти – его сын Генерал-Лейтенант Николай Дмитриевич, которому по разделу в 1829 году имения досталась Россошь с ближайшими хуторами, с населением душ мужеского пола 6144 и землею 55 тысяч десятин.

Настоящий Крестовоздвиженский храм построен и освящен в 1834 году, а окончательное устройство внутри храма – в 1843 году, по освящении северного предела. Устроен на кошельковые, свечные и просительную книжкой деньги. Пособием служили мостовые и гуртовые сборы: с посторонних с каждого воза брали по две копейки, с рогатого скота, прогоняемого на ярмарки, по одной копейке. Помещик Николай Дмитриевич Чертков, как видно из просительной книжки, первый подписал на храм 1000 рублей ассигнациями (298 рублей 33 копейки серебра). Отец его Дмитрий Васильевич еще в 1820 году входил с прошением к преосвященному Епифанию Епископу Воронежскому и Черкасскому о дозволении взамен обветшавшей деревянной церкви устроить новую – каменную. План и фасад храма утверждены 16 сентября, а грамота подписана 30 сентября 1820 года. В грамоте выражено желание преосвященного, чтобы здание окончено было в пять лет. Но постройка храма затянулась почти на 14 лет. Причиной замедления постройки мог быть не состоявшийся еще раздел имения Дмитрия Васильевича между тремя сыновьями и двумя дочерьми и, вероятно, неблагополучные годы 1831 и 1832-й, первый – холерный, второй – совершенно голодный.

В голодном году нашим малороссам впервые пришлось познакомиться с "москалями" северных уездов Воронежской губернии. У них жители наши зимовали свой рогатый скот и овец. Там они научились и сеять рожь, а то все сеяли одну пшеницу. В архитектурном отношении Крестовоздвиженский храм вполне может быть назван величественным. Не только приезжие восхищаются его видом, но и местные жители часто останавливают свой взор на нем. Храм имеет пять куполов. Они покрыты кровельным железом, окрашены зеленой краской, главы и кресты на них вызлащены. Чтобы сделать храм более просторным, решено было каменную колокольню устроить отдельно.

К постройке колокольни приступили в 1836 году. Она была очень небольшая, в два этажа, но имела очень высокий шпиль, почти равнявший ее с высотою церкви. 19 февраля 1861 года на ней еще производился звон, призывавший крестьян для выслушанья Высочайшего Манифеста Императора Александра Второго о дарованной помещичьим подданным свободе.

До 1851 г. стены Крестовоздвиженского храма внутри белились известью, а алтари красились голубой краской. В 1851 г. началось расписывание всей церкви, которое и закончилось в 1853 году. В 1879 г. было произведено новое расписывание церкви: прежние стенные изображения были уничтожены и заменены новыми из библии по рисункам Доре.

Престолы в храме были освящены в честь тех святых, имена которых носили помещики Чертковы, принимавшие живое участие в его построении. Впрочем, и некоторые хуторские поселения получали имена своих владельцев. Так, слобода Александровка названа по имени зятя Дмитрия Васильевича Черткова – тайного советника Александра Солнцева, а именем жены его Екатерины Дмитриевны хутор Стрыжкова назван Екатериновкою. Слобода Марьевка – бывший хутор Гвоздев, названа по имени Марии – дочери Дмитрия Васильевича Черткова. Хутор Маловатский назван Лизиновкой по имени Елизаветы Ивановны Чертковой, которая была замужем за генералом Григорием Ивановичем Чертковым, сыном Ивана Дмитриевича Черткова. Хутор Ольховиков назван Николаевкою по имени генерал-лейтенанта Николая Дмитриевича Черткова.

Еще был и такой обычай: когда умирал помещик, а Чертковы все были в генеральских чинах, мундиры их, шитые золотом, звезды и ордена передавались в храмы на память. Делался ящик за стеклом, куда помещались каска с перьями, мундир, звезды, лента, ордена. Ящик устанавливался в притворе храма, чтобы народ, приходя в церковь, видел, какой чести заслужил их покойный помещик. Спустя более или менее продолжительное время, все эти вещи церковными старостами сдавались золотых дел мастерам для обмена на церковную утварь.

6. КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН

Настоящая колокольня Крестовоздвиженской церкви, отдаленная от церкви на 65 шагов, имела 4 этажа и была восьмигранная, купол и шпиль – железные, покрыты жестью, глава и крест – медные, вызлащены через огонь. Каменною кладкою колокольня выше церкви, вышина 82 аршина. Устроителями этой весьма величественной колокольни были всецело два лица: отец Андрей Степанович Соколов и бывший ему по духу церковный староста Михаил Данилович Жарый. К постройке здания приступили они "без гроша денег". Жарый от предшественника своего церковного старосты Ивана Сухомлина принял ключи от церкви и несколько медных пятаков. Между тем, при помощи Божьей, за колокольню уплачено около 30 тысяч рублей.

В начале 1861 года отец Андрей Соколов пешком предпринимает путешествие в Москву. Была цель поклониться московским святыням и попросить нового россошанского помещика тайного советника Александра Дмитриевича Черткова, которому после смерти Николая Дмитриевича Черткова досталась по разделу Россошь, оказать помощь по сооружению колокольни. Отец Андрей нашел Александра Дмитриевича в подмосковном имении Чернево. Был радушно принят. Выслушав просьбу, Александр Дмитриевич послал за архитектором г. Бурениным, которому и поручил составить план на колокольню. Через несколько дней, пока отец Андрей ходил на поклонение в Ростов, Новый Иерусалим, Звенигород и другие места, план был готов, с которым он и возвратился в Россошь. Колокольню строил московский подрядчик Грязнов. При постройке колокольни не обошлось без несчастья. Один из рабочих упал со второго этажа и разбился насмерть, а когда здание было окончено, звонарь из местных жителей упал с третьего этажа и был поднят без признаков жизни. По окончании постройки колокольни, отец Андрей приступил к сооружению в нижнем этаже колокольни храма в честь Благоверного Князя Александра Невского, имя которого носил Александр Дмитриевич Чертков. Для этого он неоднократно с преданными ему стариками и своими ученицами-певчими ходил с иконой Немецкой Божьей Матери по всему приходу из хаты в хату, служил молебны и просил, кто сколько мог пожертвовать. Сын умершего Александра Дмитриевича Черткова капитан гвардии, впоследствии Обер Церемонимейстер Григорий Александрович Чертков на устройство иконостаса пожертвовал семьсот рублей. Престол освящен по распоряжению Архиепископа Серафима местным благочинным протоиереем Георгием Петровым в 1876 году 13 января. В 1883 году церковный староста Иван Емельянович Плотицын, приняв во внимание желание прихожан иметь хороший колокол, приобрел за свой счет из завода Самофалова, что в городе Воронеж, колокол весом в 303 пуда. Колокол был звучный, слышный на далеком расстоянии. Но в 1895 году на Святой неделе "пьяные звонари" колокол разбили. В мае этого же года новый церковный староста Т.А. Сафонов заказал колокол в Москве в 350 пудов по 16 1/2 рублей за пуд, с условием принять старый колокол по 12 рублей за пуд. За выдачей задаточных 900 рублей на уплату остальных денег взято из сберегательной кассы церкви денег две тысячи рублей. Церковь и колокольня окружены оградой, а в ограде погребены приходские священники и некоторые из мирян.

7. СВЯЩЕННИКИ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКОЙ ЦЕРКВИ

Кто был первым священником в Крестовоздвиженской церкви, неизвестно. В 1744 году священником состоял "Григорий Ефимиев"; с течением времени в Крестовоздвиженской церкви появляются два священника, затем – три, позже – четыре. Очевидно, число священников увеличивалось по мере увеличения народонаселения слободы Россоши, а также и хуторов, принадлежащих к ней.

В 1848 году к Россоши принадлежало 11 хуторов, из которых в двух были молитвенные дома. Генерал-лейтенант Чертков, которому тогда принадлежала Россошь, просил Епархиальное Начальство открыть четвертый штат с тем, чтобы два священника оставались в Россоши, а два других жили в тех хуторах, где молитвенные дома.

В 1753 году "поп Григорий Ефимиев" скончался. На место его "приходские люди" избрали малороссиянина "Михайлу" Васильева Ковалевского, который был родом из слободы Старой Тарабановой и имел 29 лет от роду. Прося назначить его попом, приходские люди сообщили, что избранник их "никому не укреплен", обещается до смерти быть на этом приходе, довольствуясь "от приходских людей мирским подаянием, к тому ж и трудами своими от пашни и сенных покосов". Ковалевский был рукоположен в сан священника. Умер в 1782 году.

Рассказать о всех священниках Крестовоздвиженского храма не представляется возможным, поэтому ограничимся описанием лишь некоторых из них.

Одним из старейших священников в слободе Россоши, много потрудившимся в деле создания и украшения Крестовоздвиженского деревянного храма в 1760-х годах, считается протоиерей Василий Антонов Венецкий.

В Россошь он был назначен священником в 1748 году. Всю свою жизнь он отдал Крестовоздвиженскому россошанскому храму. Предание говорит, что отец Василий Венецкий, будучи в отставке и потеряв зрение, не отказывался принимать участие в некоторых церковных службах. В великий четверг его подводил дьякон Федор к аналою и он наизусть читал страстные Евангелия. Умер он в глубокой старости в 1807 году. За свою деятельность он получил сан протопопа в 1774 году. А в 1790-м он просит Епархиальное Начальство уволить его на покой, дозволив "ему в праздничные и воскресные дни отправлять Святую литургию". Просьба его была уважена. На его место, согласно его же просьбе, был назначен его сын Иван, обучавшийся в Харьковском коллегиуме, который скончался в 1813 году 5 июля от "долговременной болезни чахотки". Его жена, "попадья Матрена Тимофеевна", имея пять сыновей и три дочери, тогда ж просила Епископа Антония назначить на место умершего своего мужа оканчивающего курс учения студента Богословия, сына дьячка слободы Переезжей Острогожского уезда Кондрата, Илью Сухарева с условием, чтобы последний взял в супружество старшую ее дочь Екатерину. Просьба была уважена и 6 сентября 1814 года Илья Сухарев был возведен во священника; священствовал он до 26 сентября 1853 года, когда после продолжительной водяной болезни "умер". Некоторое время он был в заштате. Священник Илья Сухарев был прост в обхождении, словоохотлив. Многих бедных мужичков он поделал добрыми хозяевами, оказывая им вовремя помощь. Сын его Михаил Ильич, которому за перебор невест отказано в священническом месте, впоследствии был вице-губернатором Ставропольской губернии.

Вместе с Иоанном Венецким священствовал его родной брат Алексей, дослужившийся до протоиерейского сана. Он занял место умершего в 1782 году священника М.В. Ковалевского; обучался в Харьковском коллегиуме, окончил курс философии. Он был строгий, исполнительный по службе. Был богат: имел свой конский завод, много скота и много денег.

Говорил отец Алексей исключительно по малороссийски. Холерный 1831 год был годом его смерти. Об этом рассказывают так: под какой-то праздник отец Алексей отслужил вечерню; выйдя из церкви, остановился на паперти и сказал: "шо це, хлопцы, за хвороба у нас, виткиля вона взялась. Схватэ чоловика, подэржэ часок, або з два, ужэ и умэр". Потолковали, разошлись, и в ту же ночь отец Алексей Богу душу отдал: умер от холеры.

Одновременно с Ильей Сухаревым священствовал Василий Михайлович Черневецкий, который занял место умершего В.А. Ковалевского. С 1794 года он священствовал в слободе Венделевке Валуйского уезда, а с 1809 года переведен в Россошь. Он отличался веселым характером: любил у себя принимать и у других бывать. В то время в слободе Россоши стояла конно-артиллерийская рота. Отец Василий водил дружбу с военными, но раз как-то в компании с ними поссорился и его "изрядно побили". Возмущенный этим он взобрался на колокольню и начал звонить в набат. Помещик Д.В. Чертков попросил Преосвященного перевести его в другой приход, и его в 1818 году перевели, куда – неизвестно.

Хорошую память о себе оставил священник Андрей Степанович Соколов. Он был уроженцем слободы Колбиной Коротоякского уезда, где отец его священствовал. Родился в 1805 году. По окончании курса в Воронежской Духовной Семинарии, в 1830 году, был произведен в сан священника. В 1848 году получил должность благочинного; награжден был скуфьею, орденом Святой Анны третьей степени. В своем благочинии он пользовался любовью и уважением, что видно особенно из того, что в 1865 году духовенство его благочиния поднесло ему икону Покрова Божьей Матери и почтительный адрес.

В 1866 году место свое передал сыну, Илье Андреевичу, и в 1879 году, 14 июля, скончался от каменной болезни. Похоронен в ограде; на могильной его плите надпись: "Строгая, подвижническая жизнь твоя, приснопамятный отец Андрей, твое радение о благолепии храма Господня, твое странноприимство и милосердие к бедным и твоя забота о распространении грамоты в народе никогда не изгладятся из памяти духовных детей. Вечная тебе память, незабвенный наш пастырь и отец". В этой надписи – верная характеристика отца Андрея. Заботы о грамотности (отец Андрей занимался в школе, открытой в своем доме), о благолепии храма, о чем сказано выше, о нищих, нуждающихся – все это действительно составляло атмосферу, в которой жил отец Андрей. Заботился отец Андрей о том, чтобы его паства аккуратно посещала не только литургию, но и утреню. Иногда ему говорили: "просыпаем, батюшка, не слышно звона". Тогда он устроил колотушку. В праздники и воскресные дни за полчаса до заутрени он обходил дома своих присных по духу и стучал под окнами, пока не получал ответа. Перед смертью, за неделю, он положил на себя полное молчание. После отпевания читалось завещание его. Народ рыдал. Завещание, разные записки и сочинения отца Андрея, согласно желанию покойного, были уложены в гроб и опущены в могилу.

В Россоши шесть кладбищ, на коих погребены местные торговцы и крестьяне. Каких-нибудь выдающихся памятников нет. Где были престолы двух прежних церквей, находятся две каменные глухие каплицы. Около них выстроена часовня последним помещиком слободы Россоши капитаном гвардии Григорием Александровичем Чертковым.

8. ШКОЛЫ В РОССОШИ

В настоящее время в слободе Россоши шесть школ: церковно-приходская, двухклассная министерская, остальные – земские; есть также женское учебное заведение, содержимое г. Ульянищевой, типа женских гимназий.

Школы в слободе Россоши существуют издавна; так, еще в 1862 году в Россоши было три школы, кроме той, где занимался священник Андрей Соколов.

Одна школа называлась общественной и помещалась в общественном доме; обучалось в ней 39 душ мальчиков и девочек. Учителем здесь состоял Острогожский мещанин Биндас.

Две школы были "частные"; в них занимались временнообязанные крестьяне Лукьян Сибирка и две девицы сестры Васса и Параскева Воскобоевы.

Двухклассное училище открыто в конце 60-х годов. В это время правительство постановило такие училища открыть в больших селах на дальнем расстоянии одной школы от другой. С этой целью Директорам гимназий, которые в то время заведовали всеми школами, предписано было иметь у себя означенные училища с тем условием, чтобы отведена была земля не менее двух десятин под школу, доставлен был строительный материал и обязательство содержать сторожа, здание и отопление.

На все эти условия согласились жители слободы Ровеньки и к ним, по поручению директора г. Белозорова, уже ехал Острогожский штатный смотритель Капитон Капитонович Решетков, чтобы окончательно решить дело.

Когда Решетков проездом остановился в Россоши, то местный священник И.А. Соколов дал знать об этом помещику Черткову, который пригласил к себе этого г. Решеткова и дело кончилось тем, что училище было открыто не в Ровеньках, а в Россоши. Занятия в этом училище начались в 1871 году в доме на углу старой базарной площади.

Каких-нибудь достопримечательностей в слободе Россоши нет.

В последнее время поднят вопрос о том, чтобы преобразовать слободу Россошь в город. Война помешала этому.

1916 год.

Публикацию подготовила Т. ЧАЛАЯ, студентка исторического факультета Воронежского университета.

"Россошь", 2002 год. №№36-38, 40-42.

Вернуться на предыдущую страницу
Hosted by uCoz